什么是符咒？所谓符咒，即是道 家所用的“符文咒训”的简称“符咒”。若以派别来区分，可简分为两派，一派符仔路，一派是华仔路。一般符篆书大都是符仔路，至于华仔路就很少公开传授，大都私相授受，而且禁忌也比较少。

           神与神之间是能够互感的，只要将人的精气和神灵之精气会合，布之简墨（即画符），中形之声音（念咒）那么符咒侵也是有人和神的精气，这样就能够召真却，镇魔压鬼了。

          神鬼灵之说，不但在中国甚至世界各国，都有其自古所流传的故事。其神鬼灵之说自古迄今，仍然传留不息。虽然现代科学进化，但大千世界还是 有太多事物灵异是科学无法解释的。

          人类存于宇宙间，生、老、病、死在所难免，为了消除灾厄，祈求平安、幸福，逐日以积月累积经验、探索、分析、综合，以至需生玄术哲法(符咒)，圣人用以为民消灾解厄，邪者用以欺压良民，妄僻者以为玄术魔力以诱世人。

          在现代社会里，所以论纷纭的就是神鬼之有无问题。这个问题，以上所论术的种种已经很明确，答案是肯定的。现先谈论神鬼，神鬼之体都是气聚之体，即是灵魂，这灵魂都是存在于各动物体内，和多维空间之中，而以操纵其体内各部神经之活动行为，所以就依其操作得能自动而生活。如其人或动物将死时，其体内之灵魂就脱离躯体，其灵魂脱离驱体后，其自入或动物就死了，其体内外都不可自动。

灵魂脱离躯体后，就不能停留阳间的世界里，一直去阴间的灵魂，他们所结集的社会就是阴间，又称地界，就是灵魂的世界。管理共世界的官员就是神，其部属就是鬼吏、鬼差、阴兵阴将，管理所在就是阴府，又作阴司。

          鬼神也与阳间的躯体人物及动物一样，有生活起居。但是其生活起居与人或动物，其灵魂外总是有固定的躯体所围护，必须有饮食，有固定的循环消化方式，而补充其躯体的能量，由此依靠饮食而生存。其生存方式也必须有固定的信居，器具而来掩护，起居以昼动夜眠为常。

鬼神之体是气聚之体，其所饮食器 等物，在阳间之固体物是不能为用的。其饮食都是吸聚气体的食物。其用具、器 等物都是气聚之物。其所起居则以夜动昼息为常。在他们来说，气聚而生形，气散则形。

         鬼。这一字虚乌有的然而却又无处不在、无时不有的灵魂，历久而不衰，经世而不灭。谈鬼、写鬼六有人在；有识见的人也在高层次上谈鬼，写鬼。

鬼跟我们日常生活有非常密切的联系，形成了独的的鬼文化 ，也形成了与鬼相联系的独特词汇。可以这样说，自有了文字，就有了关于鬼的记载。 

          虽然在现代社会里，人文化，科学倡盛，人类现实的观念中，有多数有不信邪，都以迷信、无指之谈而排拆神鬼之术，但也有不少的学者浅心研究此术，以原得其真，证实鬼神的存在。可异尚未有人能学得到真传以证实共功果，因此之故人心不古，甚至多作奸犯科，害社会害已者，都是失去神道而制 之故

          依中国的传说，在上古时代，善于通神役鬼的人物甚多，如九天玄女、黄帝、姜子牙、哪吒、云中子、广成子等，此外还有许多。他们都是善通神变化，驱鬼斩怪，而能神出鬼没。还有周文王码汉卡、周公等善卜神机等，都是常人所不及的。至于春秋时代有鬼谷子、孙宾等，他们都是通神力广大为人之人。三国时代有徐广、诸葛亮、曾洪等更是奇门遁甲术的善变化通玄者。特别是诸葛孔明，能立檀借东风、火烧曹军百万兵将，都是奇门之术高深而才能得到惊天动地之灵验。至于唐朝、明朝以及清朝等时代，都有出现过能通神灵而变化的异人，他们的作法符咒都能驱神灵而变化的异人，他们的作法符咒都通之人物以成为神话。

          符咒方术在华夏民族流播之广。影响之深，运用之繁、历史之悠久。都是其他民族所无法比似的。在人类发展的早期阶段，符与咒作为巫术的一种，曾经普遍地存在于世界各个角落的原始部落之中。巫术思维不仅仅是科学的一个 始，一个开端，一张草图，一个整体的还未实现的一部分，它构成了一个经过完善的调节的体系。

          巫术（包括原初的符咒）常常分为两种，一种叫“顺势巫术”，另一种叫“接触巫术”，是根据“同类相生”或果必同因原则，也就是说一个人通过模仿等手断就能实现他想做的事。所谓“接触术”，就是指只要通过对被茉人接触过的物体施加影响，那么也将受到影响。在中国的发间巫术或道教中，符咒运用常常离不开这两种原理的互渗。  

            通神鬼灵之术就依其所传之求法，求神显灵相助，驱役神鬼兵就是传说中的通神术，会此术者就有通神力，此力之广在能千变万化，神出鬼没。自古以来有不少有志此道之士，抛去娇妻爱子、父母富贵财产等，冒险入深山访道求明师，由师传授此术，千辛万苦修炼，经过长久的时间才能得此神通之力。此术如不是有天资，兼有耐心者是无法介入炼学成的，因此会此术者甚少。精通此通神而能驱役鬼神者，就是一般人所称谓的“活神仙。”较次者谓“道人”、“法师”等 。他们所修成的通神力量是不等的，是由于其天资与修学时间的不同，而有道行上的差别。

           在修炼的过程中，时间与天资所炼成的力量程度是谓之“根基”，所以根基之浅深，皆由天资与修炼的时间而定。所以其所修炼者之中有修炼所得到的神力也有不同的程度。此术在社会上，对于人类来说，利害是莫大的，如有德之人得此术则会救国救人，济世助难。仅之不德者得此术会作乱，使世不宵、其害甚深。所以为师者是力秘其真法，谨而不肯轻传，非知共人是不传其真者。

          通神鬼灵之法有祈祭法，育经法，炼气法，符咒法、奇门遁甲法等五门，其中最容易的是祈祭法，其次是育经法、符咒法、奇门遁甲之术是深不可测，不易通以致用的。所以现代在一般社会而通用的，就是祈祭法与育经法。这寸法在各国都很盛行，其通神力量甚薄弱也不为人。

          符咒法与奇门遁甲、炼气法，这三法都是通神鬼灵术中最高奥之法。炼成者，有通天驱役鬼神之能，而得此术能克敌制胜。因为有这样之力量，所以要修炼学成是不易之事。一般来说，这三法如能修炼到下乘程度，其威力就相当惊人。至于中乘与上乘程度，其威力之神则更加不在话下。由于修炼中上乘的程度，所需要的物件在当今社会是很不容易得到的，除非是先辈或祖师所遗留下来的神物，加上有真传方可修炼成功。又加上神物都具有相当的灵力和神力，而且与修炼者有相当的“感应力”，所以能修炼成功者为数就更为渺小了。  

上图为上财大法师所捉迷魂（迷失方向未下得阴界《地府》仍停留在阳界《人间》的灵魂《鬼》